文／楊靖彤
當巴別塔倒塌，世界的語言紛紛分流。每種語言都承載著獨特的文化記憶與生活智慧，編織出人類文明的豐富圖景。
提到臺灣的語言，許多人會問：什麼語言能夠代表臺灣？是從北方官話演變被稱為「國語」的中文？還是其他本土的語言？
據行政院資料，臺語雖然是僅次於華語，臺灣第二多使用人口的語言，但年輕一代中，能流利使用臺語的比例卻正在下降，世代之間的語言斷層嚴重。
2018年底，隨著《國家語言發展法》的通過，臺語等一眾本土語言的教學開始受到重視，各大學紛紛響應開設有關課程。
在這樣的社會背景下，如何讓年輕一代理解臺語、學習臺語，並且讓更多人看到臺語、看到臺灣？帶著這樣的疑問，我們走進政治大學目前唯二的臺語相關的課程——蔡惠名老師的《實用臺灣閩南語》與周馥儀老師的《臺語與臺灣文化傳播》。
「配一副看得見臺語的眼鏡」
每到選課季節，蔡惠名老師的《實用臺灣閩南語》教室總是人滿為患。但與許多人印象中「唱唱跳跳」的臺語課不同，這門課要求嚴格、內容紮實。「（中小學階段）從來沒有考試，就算考試也只是很簡單的口試那一類的，所以這樣子就足以可以覺得我認識這個語言了，這一直都是一個問題。」蔡惠名老師說道，語氣中透露著對現狀的不滿與改變的決心。
「雖然說這堂課叫做通識課，可是是全政大裡面唯一一堂臺語課，所以我不可能是讓你可以坐著沒事，就可以拿到學分的。」每次正式開始的第一次上課，蔡惠名老師都會強調自己課程的要求來「勸退」學生。
在蔡惠名老師看來，語言的完整性不該僅限於「聽得懂、說得出」，更應包括「讀得懂、寫得出」。因此，她特別強調書寫系統的重要性，包括台羅拼音與漢字系統。這套台羅拼音最早可追溯到1815年在馬六甲發展的書寫系統，經過兩百多年的演變和調整，如今已成為臺灣教育部認證的官方拼音方式。對許多學生來說，這是他們第一次認識——原來臺語也是可以被寫出來的。
「我在這堂課最重要的目的就是要配一副讓同學們看得到臺語的眼鏡，」蔡惠名說，語氣中充滿熱忱，「而不是只是聽得到它而已，你必須要看得到它。」
▲蔡惠名老師透過台羅拼音與漢字雙軌並用的教學方式，期望學生在學習台語的過程中，能夠同時培養「聽、說、讀、寫」四項技能，達到語言運用的完整訓練｜楊靖彤攝
▲在每節課結束前，蔡惠名老師皆會以一至兩句台語句子回顧當日課程的發音重點，並請同學依序至講臺前逐一朗讀｜蔡惠名提供
在蔡惠名老師的課堂裡面，經常可以看到不少外國學生的身影，但最終真正留下修課的往往是已經具備了一定的閩南語聽說能力的「僑生」。
「他們不會是零基礎，甚至他們的基礎都比臺灣人還好。」蔡惠名老師指出。
黃楷滕和黃暖昕是來自馬來西亞的兩位學生，都曾修習過蔡惠名老師的課程。他們修課原因各有不同，對阿拉伯語系的楷滕來說，這源於對語言的興趣；而對傳播學院暖昕而言，則是因為家族的福建背景。「我們都是福建人，就是我們說的是福建話，就是類似臺語、閩南語的那種感覺」，暖昕解釋道，「覺得應該自己應該可以勝任這堂課。」
有趣的是，在學習的過程中，他們也發現了馬來西亞的福建話與臺灣臺語之間的微妙差異。「他們很有敏感度，」蔡惠名老師說，「他們常常都會下課的時候就跑來問我說：『老師，那我們那邊這樣子講，那臺灣這樣子講，那這兩個的意思是一樣的嗎？』」
對於像黃楷滕和黃暖昕這樣的馬來西亞學生來說，學習臺語不僅是語言學習，更可以是一種文化認同的探索之旅。通過系統地學習臺語的拼音和書寫系統，他們能夠更清晰地認識到自己從小聽說的福建話實際上是什麼樣子。
▲蔡惠名老師在課堂中常用一些日常生活化的詞句作為教學的素材｜楊靖彤攝
「在臺灣民主化過程當中，(知識份子以)臺語透過不同媒介，讓大眾理解民主自由的理念」
而在同一座校園的另一個角落，周馥儀老師的《臺語與臺灣文化傳播》課程則以更宏觀的文化視角切入。與蔡惠名老師著重語言系統的教學不同，周馥儀老師的課程關注的是臺語作為媒介載體在臺灣歷史中的角色。
「臺語跟臺灣民主化的關聯性，就是在臺灣歷史的演變裡面，文化人運用臺語傳播一些觀念跟知識。」周馥儀老師的課堂上，學生們接觸到的不僅是語言本身，更是臺語如何在日本殖民時期和戰後的社會環境中得以延續的故事。她帶領學生探索臺語在文學、歌謠、廣播、戲劇等不同媒介中的傳播軌跡，領略臺語在有限環境中的生命力，並且看到臺語與臺灣民主進程中的作用，「我希望學生可以認識到，在臺灣民主化過程當中，臺語透過不同媒介，讓大眾理解民主自由的理念。」
在這門課上，過往的期中作業都會讓學生參與一些臺語相關的活動，例如臺語研討會或世界母語日、世界人權日的活動，或者觀看臺語電影，之後撰寫心得或報告。而這個學期的期中作業變得比較特別——讓學生回家採訪長輩的臺語經驗。
「學生們分享自己的臺語經驗的時候，很多都會提到，就是跟阿公阿嬤一起看八點檔、，一起看電視，所以他們的臺語其實都是從阿公阿媽身上學來的。」正是因為多數學生有這樣的生命經驗，周馥儀老師才設計了這項期中作業。她希望透過這種訪談，鼓勵學生珍惜家中長輩這些「活的臺語寶藏」。
周馥儀老師期望這樣的口述訪談作業，能幫助學生理解家中的臺語傳承。她也希望通過這些個人敘事，能讓學生切身的感受到臺語不只是一種語言，更是臺灣人民集體記憶的一部分。
▲紀念424刺蔣案，邀請李江却台語文教基金會陳豐惠執行長演講（海報）｜周馥儀提供
▲追想424刺蔣案，邀請李江却台語文教基金會陳豐惠執行長介紹黃晴美的台語文作品｜周馥儀提供
「現在年輕人學/講臺語，他/她絕對是充滿著意識的」
過去的臺語歌曲常充滿悲情色彩，這與當時的時代背景密切關聯，而現今，愈來愈多的創作者嘗試用不同的形式創新，將臺語與當代文化、國際元素相融合，在年輕世代之間引發更多共鳴。
「學生們好像比較有感覺的是歌曲，可能因為這是他們成長經驗中比較容易接觸的部分。」除了在課堂的教學中融入不同的臺語作品之外，亦會邀請不同的嘉賓來分享，例如「農村武裝青年」的主唱阿達（本名江育達）。
於是乎，有不少學生都選擇在期末的作業中用臺語來創作歌曲。有越南籍學生創作了描寫離鄉心情的歌曲《北上》，唱出了年輕人離家到台北打拼的複雜情感；也有來自傳播學院的組別製作了關於政大校園生活的臺語Rap，歌詞中提到「政大常常下雨」的內容讓人忍俊不禁。
「我就問他們說，你們為什麼想要作這首歌？他就說因為他們來台北讀書其實都很想念家鄉，他們想說用這首歌來抒發離鄉的這種感受。」周馥儀老師說，《北上》這首兩位吉他社同學的期末創作，是讓她印象深刻的作品之一。
這些創新嘗試都體現了一種新的臺語意識——不再是被動接受的母語，而是主動選擇的文化表達方式。蔡惠名老師也觀察到，「現在的年輕人如果是講臺語，他/她絕對是充滿著意識，他/她清楚的知道這個語言它的作用是什麼，它的功能、在這個社會裡面它的角色是什麼？他/她才有辦法有這麼強的動機，去學一個比英文還要難的語言。」
▲越南與臺灣學生自創的台語歌曲《北上》歌詞，記錄異地求學的孤單與堅持｜周馥儀提供
▲周馥儀老師課程曾邀請農村武裝青年主唱江育達演講｜周馥儀提供
「臺語像是放在抽屜裡面的語言」
不必諱言，儘管臺語在臺灣有著深厚的歷史根基，但在日常生活中，尤其是年輕世代中，使用臺語的頻率普遍較低。
「理想很理想，現實也很現實，所以落差很大，」蔡惠名老師坦言。她將臺語形容為「放在抽屜裡面的語言」：「有時候放久了其實大家忘記原來還有一個語言叫臺語，它可以拿出來使用。」
這種語言使用的斷層，與臺灣的歷史發展密切相關。如周馥儀老師所解釋的：「臺語在臺灣歷史發展的過程當中，就是經歷過日本殖民跟戰後的國民黨的這個黨國的教育政策之下，臺語它一直在一個有限的環境裡面，它是備受壓抑的。」
在這樣的歷史背景下，臺語的傳承面臨著系統性的挑戰。正如蔡惠名老師對當代年輕人的觀察：「以前我們爸爸媽媽那個年代，我們就從小就講臺語啊，所以沒有什麼意識問題。我覺得從小到大我家的人就這樣子講，我就這樣子學，可是現在的年輕人因為他們斷了，它是一個斷層的過程，斷層的一個結果導致於現在他們學臺語比學英文還難。」
▲蔡惠名老師認為，有心主動去學台語的學生通常都帶有很強的學習意識。不少學生都會在課間或課後主動向她請教｜蔡惠名提供
「臺語是跟底層的人民在一起的語言」
語言不僅是溝通的工具，更是文化認同與情感連結的載體。臺語與臺灣社會的連結早已密不可分，甚至可以說，它構成了臺灣本土色彩的重要底色。
正如馬來西亞學生黃楷滕所說：「我覺得這一堂課（實用臺灣閩南語）其實它是一個拋磚引玉，借由這一堂課我們可以去發現生活中更多的臺語。」
從實用層面來看，臺語在各行各業中都發揮著不可替代的功能。蔡惠名老師指出：「醫學院醫學臺語是必修課，因為在臺灣的社會裡面，你不會講臺語，你當醫生也是一個問題。」從醫生、律師等專業人士，到菜市場的日常交流，臺語都有其不可替代的實用性。因此，蔡惠名老師也是非常鼓勵學生在結課後繼續去精進自己的台語，考取台語語言認證。
而在文化傳承層面，周馥儀老師則認為臺語是連接臺灣基層社會的重要橋樑：「我覺得它是非常跟底層的人民在一起的一個語言，我們透過臺語，你可以更能夠親近到臺灣社會文化的那個真實的樣貌跟氣味。」
「臺語是活的，它不應該被僵化。」
在臺灣的街頭巷尾，臺語的痕跡無處不在：從店家招牌到長輩們的閒聊，從傳統市場到流行音樂。它像是城市中被時代掩蓋卻從未消失的低語，等待著被更多人重新聽見。
蔡惠名老師和周馥儀老師的課堂，在文山指南腳下提供了一個讓這門語言被聽見與重新發聲的空間。在這裡，臺語不再只是一種口頭傳統，而是一種能夠被書寫、被閱讀、被創新表達的完整語言系統。
正如周馥儀老師所言：「臺語是活的，它不應該被僵化。」當年輕的政大學生們提筆，用台羅拼音寫下他們的故事；當他們開口，用臺語表達他們的思想；當他們創作歌曲、繪本和影像作品，用臺語講述自己的所見所聞，抒發所思所想之時——臺語作為一種活的文化載體，正在獲得新的生命力。
